Дата:	22 октября 2022 года
Место:	Casa Corazón, Sac Be, Плайя-дель-Кармен, штат Кинтана-Роо, Мексика
Вещество:	кактус пейот (Lophophora williamsii)
Метод:	перорально
Действующие лица: я и Маша, моя жена Хуан, маракаме (шаман-пейотеро) Тако, музыкант-пейотеро Карлос, музыкант-пейотеро суровый индеец с лопатой Але Сай и Алекс, наши знакомые женщины-аяуаскерас остальные участники церемонии

После недавней церемонии аяуаски мы пообщались с Никитой — фасилиатором на церемониях Ивана с аяуаской, и он напомнил про то, что пейот работает с волей. Поскольку волю нужно прокачивать и укреплять, мы с Машей, услышав Никиту, решили пойти на церемонию с пейотом, и стали искать, кто и где сейчас проводит её в ближайшее время. Конечно, всегда можно было бы позвонить индейцу дону Хуану, у которого мы уже были дважды, и попросить провести индивидуальную церемонию, но нам было интересно попробовать пройти её у других пейотерос, для разнообразия. Мы узнали, что в Sac Be, том самом посёлке в джунглях, где проводятся церемонии с аяуаской, будет проводиться также ночная церемония пейота с маракаме, которого тоже зовут Хуан. Мы добавились в группу в WhatsApp и стали ждать подробностей проведения церемонии.

Эти пейотеро более основательно подошли к организации сбора участников: в общей группе выложили точку на карте, подробнейшие инструкции в текстовом виде, как туда добраться, телефоны нескольких таксистов, кто знает, как проехать к нужному месту в Sac Be, и видеоинструкция для добирающихся самостоятельно — а Иван, например, таким вообще не заморачивается, ишь, рок-звезда теночтитланская. Сбор участников планировался с 20:30 по 21:30 в т.н. Casa Corazón, в этом месте мы ещё не были, оно чуть дальше, чем привычный нам Portal Xibalba, и совсем далеко от замка Casa Echeveria. С собой индеец Карлос (он как раз и добавлял информацию в группу) сказал взять тёплые вещи, так как по ночам сейчас довольно холодно, большую свечу в стеклянной банке, любые амулеты и прочие персонально важные вещи для личного алтаря, затем цветы, фрукты, семена для общего алтаря, как дары огню. Ещё нужно было взять с собой воду, кружку, ложку и мёд, так как пейот довольно горькая штука.

В день церемонии я съездил в гипермаркет Chedraui, купил фруктов, мёда, воды и две свечки в стеклянных банках с символикой грядущего дня мёртвых. Вышли мы довольно поздно, поймали такси, что удивительно, таксист тоже знал, как доехать до Sac Be, это редкость. На проходной сказали, что едем на церемонию в Casa Corazón, на всякий случай попросили охранника тоже сказать таксисту, как именно туда ехать. Время уже позднее, на улице темно, ехать предстоит по грунтовой дороге в джунглях, разумеется, без уличного освещения. Охранник сказал, что нужно следовать пути сердца — в смысле, там на деревьях вдоль нужного пути сердечки прикреплены, как ориентир, ведь corazón по-испански — сердце. Поехали до Portal Xibalba, там увидели сердце, но без стрелочки, свернули не туда и выехали в тупик, я достал видео, посмотрели вместе с водителем, вернулись на развилку, поехали куда нужно. Место отдалённое, в противоположном от входа конце Sac Be, увидели открытые ворота, вышли из такси.

Затем мы прошли через ворота, увидели каменный причудливый дом, похожий на другие дома в Sac Be. В доме была только одна девушка, сказала что-то типа «бедняги, потерялись» и проводила нас через чёрный вход к лесной тропинке, вдоль которой стояли редкие свечи в стаканах, освещающие дорогу. Тропинка была довольно длинной, слабо освещённой, с большим количеством камней и корней деревьев, но, кое-как, спотыкаясь и матерясь, мы добрались до места. Место представляло из себя небольшую поляну среди деревьев, в центре — огороженное бортиком из камней место для костра (с уже горящим костром). Вокруг расположились люди, не так много человек, кто-то лежит на ковриках для йоги, кто-то сидит на складных стульях, рядом с каждым стулом или ковриком стоит свечка в банке и алтарь с личными вещами. Одна девушка переставила свой стул подальше, освободив нам место для наших матрацев, мы стали располагаться: на моём алтаре рапэ, благовония и карта Samgabial Beshet, у Маши побольше вещей, личные амулеты и украшения, карта Лилит. Свечки поставили рядом, не зажигаем, ожидаем начала церемонии. Следом пришла ещё одна девушка, попросила подвинуться, кое-как переместили и сдвинули матрацы, расположились на корягах, но вроде сносно.

Из наших знакомых на церемонии присутствовали двое, красивая индейская женщина Але Сай и её бледнолицая подруга Алекс, аяуаскерас, помогающие Ивану проводить церемонии. Они обе были с нами на последней церемонии аяуаски у Ивана, так что я перестал беспокоиться о том, что мы решились на пейот слишком быстро. Девушка, которая провожала нас к тропинке, обошла всех и собрала деньги. Пришли пейотерос: суровый индеец с боевой раскраской на лице, расслабленный индеец Карлос в ширштанах, похожий на пирата Тако и сам маракаме по имени Хуан, одетый в национальную цветастую мексиканскую одежду, а на голове у него сомбреро с бубенцами. Пейотерос принесли с собой музыкальные инструменты, настраиваются и располагаются.

Поскольку не все участники церемонии понимали испанский, похожий на пирата Тако стал проводить инструктаж на английском языке. Здесь не было таких ограничений, как на церемонии аяуаски; например, во время трипа тут можно говорить друг с другом. Ходить вокруг костра предписано только против часовой стрелки, пейота можно взять сколько угодно, во время исполнения пейотных песен добавки не просить, подождать, пока закончат. Тако рассказал про пейот, о том, что не нужно ждать феерических галлюцинаций, как от Буфо или от аяуаски. Народ уичоль называет пейот Hikuri, обращаясь к его духу по этому имени, священное животное этого духа — олень (Kauyumarie), и если мы увидим оленя во время трипа, это очень хороший знак. Тако рассказал про нашего маракаме Хуана. Как я понял, это последняя церемония с этим маракаме в этом сезоне, после этого он уезжает к себе домой участвовать в ритуале сбора урожая кукурузы. Завершил он свою речь словом Ramparius — это «спасибо» на языке уичоль. Все повторили за Тако: ramparius! В дальнейшем на протяжении всей церемонии это слово повторяли каждый раз в конце какого-нибудь действия, я понял, это как «ometeo», которое постоянно вместо «аминь» на аяуаске используют. Напоследок он поинтересовался, есть ли у кого-либо какие-нибудь вопросы? Вопрос был у меня: меня от пейота порой сильно тошнит, если таки припёрло и чувствую, что не добегу до туалета, что делать? Тако сказал, что я могу обрыгать кусты за камнями рядом с моим местом.

Пейотерос достали свои музыкальные инструменты, маракаме Хуан стал открывать церемонию, произнося речь на индейском языке. После этого он обошёл всех участников по кругу, зажёг свечи и насыпал каждому столовую ложку сушёного молотого пейота. Затем кто-то из пейотерос притащил огромный глиняный сосуд с какао и поставил его греться в костёр, остальные продолжили играть свои священные мелодии, звучало всё это классно, намного разнообразнее, чем у другого Хуана, к которому мы ходили раньше, у того из инструментов был только бубен. Через какое-то время какао было готово, я подошёл, взяв свою чашку и чашку Маши (в которых уже находился пейот), попросил налить. Затем вернулся на своё место и мы попробовали это выпить, что сказать, как в анекдоте, «этот вкус ничем не перебить», горько пиздец. Я взял мёд, заранее принесённый мёд в модной бутылочке с дозатором, и нахуячил себе в чашку от души, получилось забить горечь. Маша тоже нахуячила, но, по её словам, это тоже не помогло. Я лёг на свой матрац и стал ожидать эффекта.

Пейотерос играли свою священную музыку и пели священные песни, а эффект всё никак не приходил, к тому же эта ночь выдалась очень холодной, да, в Мексике, да, в тропиках, но дубак пиздец. Я был без носков, соответственно, ступни мёрзли сильнее всего, к костру нельзя подвинуться (нужно оставить место для прохода), ещё и не взял ничего, чем можно было бы укрыться. Ситуацию спасла Маша, предложив мне свои сменные носки из рюкзака; они, конечно, едва закрывали ступню, но стало, в общем, получше, хотя колотить от холода периодически продолжало. Я вспомнил, что на прошлых церемониях с пейотом приходилось долго ждать после каждой порции, пока она подействует и раскроется, поэтому решил, что верной стратегией будет выпить на старте побольше. Я дождался момента, когда пейотерос закончили играть и петь, сходил и попросил ещё порцию, после чего залил какао, погрелся у костра и отправился обратно на своё место, чтобы добавить в кружку мёд и выпить.

Допив пейот, я пошёл в сортир. Один туалет был в доме, и туда было дольше идти, другой туалет был в джунглях, туда тоже вела плохо освещённая редкими свечами тропинка с камнями и торчащими корнями деревьев, сам туалет — просто каркас из длинных палок, обтянутый тканью, даже свечу в него поставить не удосужились, в общем, фонарик на телефоне помог. Я выкурил сигарету, отправился на своё место и понял, что меня сильно тошнит, но я всё же потерпел где-то минут тридцать, чтобы побольше мескалина попало в кровь. Потихоньку начинаю чувствовать эффект, визуалов и фракталов практически нет, периодически только мелькают всполохами при открытии и закрытии глаз. Зато концентрироваться стало проще, лежал на спине, смотрел на кроны деревьев, концентрировался на каком-нибудь мысленном образе, ощущениях в теле и на дыхании, как пространство вдруг начинало увеличиваться в размерах, весь окружающий мир и музыка отходили на задний план, а кроны деревьев наверху складывались в узор, ощущение, как будто лежу в каком-то красивом восточном шатре и смотрю вверх, мыслей при этом нет, полное растворение. Через какое-то время я переместился в сидячее положение, посмотрел на Машу, она сидела неподвижно и смотрела на карту Лилит, вся уже там, внутри. Я понял, что меня пиздец как сильно тошнит, и до туалета я не добегаю, я подскочил, прыгнул к камням за моим матрацем и давай блевать. Когда закончил, отдышался и обернулся назад, за мной стоял суровый индеец, держа в руках лопату, на лопате был пепел с горящими углями, я ни хуя не понимаю, он пояснил, типа, это для рвоты, вручил мне лопату, я закопал и вернул лопату с почтением. Ramparius!

Я подошёл к пейотерос и попросил ещё пейота, залил просто водой, добавил мёда, сел и размышляю о вечном. Состояние сознания абсолютно изменённое, я вижу это по ходу мыслей, отстраняюсь внутренне и слушаю сам себя. Народ вокруг притих, музыканты ничего не играют, только сам маракаме поёт свою пейотную песню, а я сижу и смотрю прямо на него, а он на меня, между нами костёр, огню всегда придаётся основное значение в церемониях с пейотом (как объяснял Хуан, можно загрязнить воду, воздух и землю, но нельзя сделать этого с огнём, он является воплощением чистоты). Пейотные песни интересные: маракаме специально резко меняет тональность и ритм, чтобы не позволять мозгам участников церемонии выделить в песне гармонию и спокойно плыть по волне, нет, требуется внутренняя работа, нужно путать, сводить с толку, растворять. Смотрю я на Хуана, он на меня смотрит, поёт песню пейотную, путает и сбивает, и тут я глянул на него с ленинским прищуром и подумал — знаешь, мужик, а я и не в такой музыке гармонию находил, вообще-то. Вызов принят, подержите мой пейот!.. Слушаю его песню и создаю в ответ на изменения тона и ритма у себя в голове слушательные контуры, хоп-хоп, раз-раз, сложилась гармония, песня льётся и больше не путает меня, сижу довольный; Хуан нахмурился и как давай путать ещё сильнее, гармония снова нарушилась, строю в голове заново, Хуан ещё сильнее путает, я соответствующе реагирую, снова нашёл закономерность, и так далее. На каждую хитрую жопу всегда найдётся хуй с винтом, на каждый хуй с винтом найдётся жопа с лабиринтом, на каждую жопу с лабиринтом найдётся хуй с путеводителем… В конце концов Хуан просто начал непрерывно, со скоростью пулемётной очереди, тараторить, и всё вразнобой, тут я уже не выдержал и сдался, Хуан закончил петь и улыбается довольным котярой, ишь, Пи-Орридж индейский.

Маша лежит на соседнем матраце, лежит спокойно, не в возбуждении, но от неё снова мощь исходит, какая-то качественно новая и неистовая, аж сильно не по себе становится. Але Сай и Алекс достали гитару, стали петь аяуасочные песни, заменяя все слова «аяуаска» на «хикурито», например, чтобы в тему было. Я же сидел и плыл в свободном потоке ассоциаций. Затем почему-то решил подумать о всякого рода популярных книгах, предлагающих человеку сделаться творцом своей собственной судьбы и исполнить все желания, типа того же трансерфинга реальности или, простите за выражение, Турбо-Суслика, о всякой magic for the masses, и понял ужасающую вещь. Мне лично эта хуйня всегда претила, я видел людей, кто заморачивается на этих темах, и они неизменно производили такое себе впечатление, с крайне ограниченным кругозором и спектром интересов, с редуцированными до необходимого минимума жизненными потребностями и крайне потребительским, презрительно-насмешливым отношением к окружающим. Практики действительно рабочие и имеют отношение к Дао: сначала ты перестаёшь ебать себе мозг, затем определяешь, чего ты хочешь по-настоящему и получаешь желаемое, да. Но фишка в том, что человек, очистив своё сознание от рассказанных ему чужих историй, осознаёт, что всё не имеет смысла, что все его прежние амбиции и желания его больше не интересуют, и фактически сводит свой набор требований к жизни к базовым вещам, поесть, поспать и потрахаться, и да, всё из этого он получает. Счастлив ли он? Ну, счастье субъективная вещь, он получает от жизни всё, что требует, внутренне спокоен и не парится по поводу большего — скорее всего, он счастлив, точнее, удовлетворён. Но является ли это тем, что он хотел получить? Я сильно сомневаюсь. В чём причина? Думаю, в первую очередь в том, что все эти практики упускают третью стадию, рубедо внутренней алхимии, когда, осознав Самость, он начинает творить свою волю, создавая качественно новую повестку собственной жизни. Но здесь человек, очистившись от того, о чём он ранее беспокоился, обнаруживает в себе ограниченный набор потребностей и не продвигается дальше. Во-вторых, творить волю следует в соответствии с любовью, но эту самую любовь подобные практики тоже из виду упускают. Наконец, что же меня больше всего в этом ужаснуло? То, что при всех пиздецах ситуации это — всё же, фактически, тоже Дао, формально, по всем признакам; но путь однозначно нежелательный. Дух хочет развиваться, а воля действует в соответствии с любовью — если про это забываешь, то ты не даос, а суслик. Это важный урок о том, как делать не следует; я буду называть это злой шуткой Дао.

Я думал о возможностях человека и человечества в принципе. Если я верно помню, генетические различия даже между самыми разными людьми составляют меньше процента, а гена гениальности и вовсе не существует. Безусловно, есть врождённые таланты, но это просто определённая фора, которую человек без таланта может догнать и перегнать при должном упорстве. Я восхищаюсь достижениями человечества в сфере медицины, в науке и технике, в культуре, испытываю трепет от одной только попытки представить, каких ещё высот оно может достичь в будущем, и прихожу в восторг от осознания того, что практически каждый человеческий мозг таит в себе безграничные возможности. Ведь те чуваки, которые строят космические корабли, проектируют сложнейшие электронные схемы, ищут лекарство от рака, создают искусственный интеллект — не какие-то боги, не инопланетяне, не существа другого вида, это точно такие же люди, как и каждый из нас, но успешно реализующие свой потенциал. А сколько ещё открытий ждёт нас в будущем, например, когда учёные прольют свет на природу сознания!.. Я понял одну важную вещь: нам уже давно пора переставать заниматься всякой хуйнёй. Время сейчас стрёмное, много, очень много чужих смыслов, постоянно навязываемых ложных дихотомий, оправданий этих смыслов через эти дихотомии, и всё это звучит так логично и серьёзно, так важно, аж тошно. Всюду громкие лозунги, газетные штампы, клише, «в отважных головах распоряжаются плакаты». Но нет, прочь из моей головы, прочь из всех голов, идите на хуй! Нас принуждают отвечать, выбирать между «да» или «нет», но Пелевин верно подметил, правильный ответ всегда не «да» и не «нет», а «пошёл ты на хуй», и я за то, чтобы это прочувствовало как можно большее количество людей. Вспоминаю свою давнюю поездку в Боснию и Герцеговину: хорваты, сербы и бошняки — один этнос, один язык, но разная вера, и к чему привели их традиции, которые они так стараются сохранить в головах из поколения в поколение? Да только лишь к разобщению, ненависти и непрерывной кровавой бане. Блядь, нет ни эллина, ни иудея, и нет совершенно никакого смысла цепляться за какие-то традиции и попытки идентификации с группой по какому-то признаку, можно вспомнить историю: разные религии, государства, общественные движения создавали ценности, превозносили их, погибали за них, думая остаться в вечности, и где они сейчас, и где сейчас их ценности? На свалке истории, где им и самое место; в противовес этому любовь и дружба, взаимопомощь, стремление к созиданию, к знаниям и свободе всё ещё при нас, всю историю, это и есть то, что действительно имеет смысл и будет иметь его всегда. Нам сейчас всем, как никогда, нужен путь Дао.

Маша продолжила лежать на своём месте, та мощная сила, которую я ощутил, стала как будто ещё мощнее; Маша внешне спокойна, но сила эта практически осязаема, она совершенно неистовая и неподконтрольная, женская, дьявольская. Маракаме пошёл вокруг костра против часовой стрелки, насыпая желающим пейот, как вдруг, проходя мимо Маши, остановился, изменился в лице, начал возмущённо жестикулировать и не менее возмущённо ругаться на индейском языке, как бы говоря с кем-то, затем энергично погрозил пальцем и пошёл дальше. Я пожал плечами в недоумении, залил водой пейот, добавил мёда, выпил и пошёл в сторону туалета покурить, стоял долго и размышлял о Дао. Через какое-то время ко мне подошла Маша, вид совершенно охуевший, сквозь зубы кое-как говорит — скажи, как выбраться из карты! И тут мне стало всё понятно — и мощная дьявольская сила, и недовольная реакция шамана, и охуение Маши, у которой всё получилось. Маша призвала Лилит.

Я, конечно, охуел, и стал думать. Сказал Маше, что нужен какой-то собственный внутренний ритуал завершения придумать, типа, внутренне что-то сделать и сказать, что на сегодня работа с сигилой закончена, мысленно запечатав её обратно. В итоге Маша вернулась на своё место и убрала карту обратно в пакетик, символически в голове поставив точку на сегодня. После этого её отпустило, но она всё ещё продолжила пребывать в сильно отлетевшем состоянии. Тако предложил всем поднести дары огню, взяв их с общего алтаря, там были цветы, семечки, ещё что-то, я тоже подошёл и бросил горсть семечек в огонь, с самыми наилучшими намерениями, затем взял себе ещё пейот. Я тоже в отлетевшем, но контролируемом состоянии, трип сильный, визуально всё выглядит по-прежнему, только при мигании на световых пятнах рисуются фрагменты психоделической геометрии, и огонь выглядит очень необычно. Голова при этом максимально чистая, совершенно не ебомая ничем, кроме периодического желания покурить.

До рассвета оставалось не так много времени, маракаме стал проводить ритуал. Все встали на ноги, пейотерос ходили по кругу, подходили к каждому человеку, один окуривает копалём сзади, другой — спереди, третий трясёт священным веником. Маракаме подходит к тебе спереди, много камлает, что-то говорит на индейском языке, затем тебя просят вдохнуть, затем выдохнуть, потом он делает высасывающее движение, отстраняется от тебя, смачно харкает себе в ладонь и выплёвывает кристалл. Не знаю, фокус это или не фокус, но выглядит впечатляюще, и крайне странные ощущения в теле, когда он делает высасывающее движение. Из меня вышел небольшой белый кристалл, как и из Маши, Маша улыбается, никакой одержимости я не вижу и не чувствую. Последней эту церемонию провели индейской девушке из их числа, она посмотрела на кристалл и пошутила: «значит, я хорошо себя вела». Мы с Машей, видимо, тоже не хулиганили особо (эй, Дед Мороз, возьми-ка это на заметку!).

Я ещё раз пошёл покурить и в сортир. Выхожу на тропинку, отошёл в джунгли подальше от костра, только подумал о сигарете, чувствую, как выворачивать начинает, повернулся и обрыгал ближайшие кусты, долго и протяжно. Затем успокоился, пошёл в сторону сортира, уже у самого сортира достал сигарету, курю, мне легко и хорошо. Докурил, постоял, подумал о вечном, двинулся в туалет, как вдруг чувствую, что сзади кто-то стоит. Поворачиваюсь, а там… Там стоит суровый индеец с лопатой, лицо у него каменное. Я всё понял, беру лопату, жестом приглашаю индейца проследовать за мной, иду и ищу кусты, нашёл, закопал, возвращаю лопату индейцу, и в этот раз он впервые за церемонию улыбается, говорит: Ramparius! Ramparius, — ответил я ему. Мне заебись!

Тем временем уже начало светать; считается, что пейот достигает своего максимального раскрытия на рассвете. Я встал неподалёку от костра, ко мне подошла Маша, рассказывает про свои впечатления. Инвокация у неё сработала как нужно, без настройки на магической печати, прямо сразу, стоило только посмотреть на карту; она ощутила невероятное могущество, чувствовала эту силу, но ощутила ещё и волю демона помимо своей: говорит, что ощущала себя способной на очень жестокие вещи. Маша тоже усвоила важный урок: какой бы ни была соблазнительной эта (или какая-либо другая) сила, какие бы возможности она перед тобой ни открывала, всегда нужно понимать, что эта сила тебе не принадлежит и никому в принципе принадлежать не может, и очень важно всегда слышать голос своей воли, чтобы не спутать волю этой силы со своей собственной. Да, подобные силы могут быть хорошими союзниками, если их воля на текущий момент совпадает с тем, чего хочешь ты; иначе они с лёгкостью могут тебя поглотить и впутать в какой-нибудь блудняк.

Мы вернулись к костру, тем временем пейотерос готовились закрывать церемонию. Вот они, Тако в зелёной бандане, маракаме Хуан в звенящем сомбреро греет бубен у костра, и суровый индеец, правда, без лопаты, в красной повязке на голову, тоже с бубном, спиной стоит:

Шаманы закрыли церемонию, прочитав заключительное слово, вновь поблагодарив Хикури и силы природы. Мы все попрощались с маракаме Хуаном, он отправился к себе домой участвовать в ритуале сбора кукурузы. Оставшиеся участники никуда не спешили расходиться, а устроили джем-сейшн, достав кучу музыкальных инструментов. Красивая индейская женщина Але Сай и её бледнолицая подруга Алекс снова достали гитару и стали петь хорошо знакомые нам аяуасочные песни, большинство из которых мы уже выучить успели, атмосфера классная, мы чувствуем правильный вайб. Я думал было подойти к ним и попросить спеть «Феникса», как вдруг они сами решили исполнить эту песню, угадав мои мысли:

Мы с Машей вспомнили про котика, который жил в доме, и решили сходить к дому, чтобы с ним пообщаться. Мы пришли в дом, котика не увидели, объяснили хозяйке, что нам нужен котик, она предложила подождать минут 15, дескать, он сам скоро объявится, или же позвать его по прозвищу Копаль (да, как индейское благовоние из смолы). Вышли во двор рядом с домом, стали звать котика, он не приходил. Маша фотографировала всё вокруг, а я играл на варгане.

Затем мы вернулись к костру, джем-сейшн продолжался. Я чувствую, что отлетели мы очень прилично, и если мы продолжим тусоваться в этом месте, то в сочетании с другими отлетевшими и живой музыкой даст неконтролируемый отлёт. Мне приходится напрягаться, чтобы сохранить баланс: то есть, осознание иллюзорности и бессмысленности общемировой хуйни стало состоянием «по умолчанию», и нужно прилагать усилия, чтобы заземляться и врубаться в мирской контекст. В обычном трезвом состоянии ты ходишь, врубившись в контекст, то есть, прикололся, как будто вся эта хуйня взаправду, но по желанию можешь вынырнуть и смотреть на всё критически; но сейчас ровно наоборот. В общем, вывод однозначный, нужно как-то заземляться, точно, у нас же есть рапэ! Две баночки, стояли на алтаре, теперь их благословил дух Хикури, нужное, хорошее, правильное рапэ, которое нас заземлит, но вот трубку для него мы не взяли, оставили дома…

Я подошёл к нашим аяуасочницам и спросил, есть ли у них трубка для рапэ, но нет, к сожалению, они тоже её с собой не взяли. Я отошёл к Маше, Маша пребывает в отлетевшем состоянии, на высоких вибрациях и не менее высоких энергиях, охуевая после произошедшего. Я тоже чувствую её состояние, чем сильнее отлетает Маша, тем мне самому сложнее контролировать внутренний баланс. Вокруг бегал пёс, небольшой мопс, радостный пёс, знакомился со всеми, подбежал ко мне, я его погладил. Но после того, как он подбежал к Маше, и она его решила погладить, с ним произошло нечто странное: он начал дико странно вертеться, пластаться на земле, беспорядочно кусать землю и дрыгать лапами, фыркать и в самом конце забился в истерике, непрерывно визжа. Мне стало очевидно, что собачка отлетает от Маши, попросил её отстать от пса, и, как только она это сделала, пёс сразу же моментально сделался нормальным. Пиздец.

Тем временем расслабленный индеец Карлос притащил откуда-то огромный барабан и огромную трубу, и вместе с Але Сай начал играть прикольные вещи, мы прибалдели и затащились, потом я ещё варган достал после съёмки и аккомпанировал:

Чем дольше играют, тем сильнее мы отлетаем. Я подумал и пошёл к пейотерос, решил спросить у них, есть ли у них трубка для рапэ. Они на этот вопрос рассмеялись, но по-доброму, сказал, что у них нет, иди, мол, у аяуасочниц спроси, они по этой теме. Я говорю, типа, я спрашивал уже у них, они говорят, что у них тоже нет, на что Тако предложил насыпать рапэ на боковую часть указательного пальца и снюхать, как кокаин, после чего засмеялся. Нет, этот метод не подходит, рапэ нужно именно что вдувать, чтобы аж до мозга доставало. Вообще на протяжении церемонии я периодически замечал добрые подъёбки между аяуасочницами и пейотерос, не помню деталей, правда, это было по поводу каких-то нюансов взаимодействия со священными растениями силы, какие-то их внутренние приколы. Многие индейцы считают, что один шаман не может работать и с аяуаской и с пейотом, эти две медицины несовместимы, дух каждой из них противоречит другому. Какая-то доля истины в этом есть, в кактусе содержится много тирамина, который несовместим с ингибиторами МАО, такими, как гармин и гармалин, важными ингредиентами аяуаски, содержащимися в одноимённой лиане.

Мы всё же в итоге собрали все свои вещи, попрощались с оставшимися и пошли дальше домой, чтобы не отлететь совсем уж окончательно. Настроение охуенчик, солнце уже высоко, на улице тепло, я, наконец, снял носки и куртку, достал портативную колонку, и мы пошли по Sac Be искать дорогу обратно, пешком. По пути нашли прикольный дом с воротами:

У ворот стоял пёс, более крупный, взрослый и умный пёс. Маша подошла к нему, желая поделиться добром и хорошим настроением, пёс весь напрягся, чувствуя отлёт, смотрел исподлобья, но таки дал себя погладить, оставаясь до предела напряжённым. Я давно заметил, что уличные собаки часто начинают от меня шарахаться после психоделических трипов, видать, бездну чувствуют; а предыдущий отлетевший мопс, видимо, себя в принципе не особо контролировал, поэтому и впал в истерику. Мы решили не мучать собаку и пошли дальше, ища выход, но свернули на какую-то тропинку и вышли в тупик, а потом свернули на другую тропинку и снова вышли в другой тупик, смотрели на карту в телефоне (на которой в принципе в Sac Be дороги не отмечены), думали у кого-нибудь спросить дорогу… А потом решили просто идти куда идётся, рано или поздно куда-нибудь мы всё равно придём, и в итоге быстро вышли к проходной: это однозначно Дао.